وَقَدْ عَلِمَتْ خَيْلٌ بِرَاذَانَ أنّنِي * شَدَدْتُ ولَمْ يَشْدُدْ مِنَ القَوْمِ فَارِسُ وألفُها واوٌ ، لأنها عَيْن ، وانقلابُ الألف عن الواوِ عيناً أكثرُ من انقلابها عن الياءِ ، وأصل رَاذَانَ رَواذنُ ، ثُمّ اعتّلت اعتلال مَا هَان ودَاران ، وكلُّ ذلك مذكورٌ في مَوَاضِعه في الصحيح على قوْلِ من اعتقدَ نُونُها أصْلاً ، كطاءِ سَابَاط ، وأنه إنما تُرِك صَرْفُه لأَنَّه اسمٌ للبُقْعَة ، منه أَبو سعيدٍ الوَلِيد بن كَثِير بن سِنَان المَدنِيّ الرَّاذانِيّ ، سكَن الكُوفَة ، عن رَبِيعَةَ بن أَبي عبد الرحمن ، وعنه زَكرِيّا بن عَدِيّ . وراذانُ : كُورَتَانِ بالعِراق أعْلَى وأسْفَلُ ، منها أَي من الكُورَةِ القَرِيبة منْ بغدادَ أَبو عبد الله محمّدُ ابنُ حَسَنٍ الزاهِدُ تُوفِّيَ سنة 48 وحَفيدُه أبو عبد الله محمّد بن حسن بن محمّد ، سَمِع من القاضي أَبي بكر ابنِ عبد الباقي والحافظِ أَبي القسم السَمَرْقَنْدِيّ ، ومنه أَبو المحاسن الدمشقيّ ، مات سنة 587 قالهُ المُنْذِريّ . قلت : وعبد الله بن محمد بن جعفر ابْن رَاذَانَ البدادِيّ القَزَّاز ، عن أَبي داوود . * ومما يستدرك عليه : الرَّوذَةُ ( 1 ) : قَرْيَةٌ مِن قُرَى الرَّىِّ ، نقَلها ابنُ الهائم في فوائده ، كذا قاله شيخُنَا ، والصواب أنها مَحلّه بالرَّيِّ ، منها أَبو عليّ الحسن بن المُظَفَّر بن إِبراهِيم الَرْاَزِيّ ، عن أبي سهل موسى بن نصر المروزي ( 2 ) وعنه أَبو بكر بن المُقْرِى . ومَرْوُ الرُّوذِ ، بالذال ، مَوضِعٌ معروف ، ذكره ابْن السيد في الفرْق ، نقله عنه شيخُنَا ، وفيه يقول نَهَارُ بن تَوْسِعَة اليَشكريُّ : أقَامَا بِمَرْو الرُّوذِ وَهْيَ ضَرِيحُه * وقَد غُيِّبَ عَنْ كُلِّ شَرْقٍ ومَغْرِبِ قلْت : وقال الرشاطيّ : مَرْوُرُوذ بِخُرَاسَانَ بين بَلْخَ ، ومَرْوَ أافتتَحها الأَحْنَفُ بنُ قَيْسٍ في خِلافِة عُثْمَانَ رضي اللهُ عنه ، وأكثر ما يقالُ فيه مَرُّوذ كسَفُّود ، ولم يَذكُرْه المُصنَّف هُنَا ، وذا مَحلُّه ، وإنما استطرد ذِكرَه في الرند ( 3 ) . * ومما يستدرك عليه : [ ريذ ] : محمّد بن عبد الله بن رَيْذَة صاحب الطَّبرانيّ ، والفضْل بن محمّد الرَّيوذِيُّ ، مُحَدّث ، توفي سنة 282 ذكره ابنُ السمعانيّ : فصل الزاي مع الذال المعجمة [ زبذ ] : يقال : زبَاذيِةٌ بينهم كَعَلاَنِيَةٍ أهمله الجماعة ، أَي شَرٌّ وشِدَّةً ، والصوابُ بالرَّاءِ ، وهو قول ابْن السّكِّيت ، وقد تقدّم ربد . [ زمرذ ] : الزُّمُرُّذُ ، بالضَّمَّاتِ وشَدِّ الراءِ هو الزَّبَرْجَدُ ، هكذا في الصَّحِاح ، وهو مُعَرَّب ، قال ابنُ قُتَيبة : دالُهُ مُهمَلة ، وصوَّبَ الأصمعيُّ النِّقابَ الإعجامَ ، ونقله في البارِع وصَحَّحه ، وقال بعضٌ بالوَجْهَيْن ، وعن الأَزْهَرِيّ فتحُ الراءِ أيضاً ، قال التيفاشيّ في كِتاب الأحجاز قال الفَرَّاءُ في كُتُبه : إن الزَّبَرْجَد تَعريب الزُّمرّد ، وليس كذلك ، بل الزَّبرْجَد نَوعٌ آخَرُ من الحِجَارَةِ ، وقال ابن ساعدٍ الأنصاريّ : وقيل : إن مَعدِنَه بالقرْب من مَعْدِن الزُّمَرّذ ، قال شيخنا : وهذا نَصٌ في المُغَايَرة ، قال : ومزقَ جَماعَةٌ آخرون بأنَّ الزُّمرّذ أشدُّ خُضْرَةً من الزَّبَرْجَد ، والله أعلم . [ زغذ ] : * ويستدرك عليه : زَاغَاذ ، وهو جَد أبي عبد الله محمّد بن عتيق بن محمد بن إِبراهيم الصِّقِليّ ، سكنَ صُوروَ ، سَمِع ببغدادِ عن أَبي محمّد الجَوْهَرِيُّ وغيرِه . [ زوذ ] : الزَّاذُ ، أهمله الجَوْهَرِيُّ ، قال الصاغانيّ : هو الأزَاذُ من التَّمْرِ ، وقد تقدَّمَ شاهدُه في الألف مع الذال . ومَنصور بن أَبي المُغيرة زَازَانَ مُحَدِّثٌ كَبير ووالدُه مولَى

--> ( 1 ) في معجم البلدان : روذه بضم أوله وسكون ثانيه وذال معجمة وآخره هاء . ( 2 ) معجم البلدان : الرازي . ( 3 ) كذا ، ولم يرد في " رند " .